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pensava vi sarebbero affluiti . Alla good, nessuno dei owing monumenti divenne il centro di cerimonie veramente nazionali. Ma la rivalità non for every questo perde di significato: l’strategy di uno «spazio sacro» aveva ormai assunto un’importanza determinante e indelebile e i monumenti nazionali cominciarono a diventare inseparabili dalle feste nazionali. La massiccia struttura del monumento doveva essere circondata da masse di popolo in movimento, che cantavano e danzavano, ma che dovevano rimanere confinate entro lo «spazio sacro», senza giungere fino ai piedi del monumento.

mondo e la distruzione dei legami tradizionali e personali stavano penetrando nelle coscienze di larga parte della popolazione. I miti, che costituivano la base della nuova consapevolezza nazionale di un passato sia tedesco sia classico, si ponevano al di fuori della corrente contemporanea della storia; avevano arrive obiettivo quello di unificare nuovamente il mondo e di restaurare, nella nazione ridotta in frantumi, un nuovo senso di comunione. In Germania l’«anelito al mito» fu avvertito da molti a partire dalla rivoluzione eleven

Ancora più interessante è però il fatto che in queste occasioni vennero in primo piano le parate militari, così arrive period stato nell’altra festa patriottica guglielmina, il genetliaco dell’imperatore: il popolo fu escluso da ogni partecipazione attiva e, for each esempio, nel ricordo di uno di coloro che vissero il Sedanstag del 1911, questa festa è rimasta appear un giorno di esibizione 245

nazionalismo, con i movimenti di massa e con la politica di massa è stato trascurato, non solo for every quel che riguarda il secolo XIX, ma anche occur presupposto necessario del fascismo. Le stesse interpretazioni del fascismo hanno teso advertisement ignorare l’importanza di quei miti e di quei culti che in definitiva costituirono l’essenza stessa della politica fascista. Per coloro che si consideravano liberali o appartenenti alla sinistra, il fascismo spesso fu concepito occur un’aberrazione della storia, un’«occupazione» del paese da parte di una minoranza imbarbarita.

usate specialmente come tombe . Il simbolismo delle piramidi indusse l’architetto francese Ledoux a credere che gli edifici importanti dovessero svilupparsi lungo linee piramidali. Sia Ledoux che Gilly si sentirono attratti da queste forme perché

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espressa, rappresenta un’anima grande e serena . Un movimento eccessivo nell’immagine scolpita avrebbe rappresentato un animo prigioniero e violento, proprio il contrario della «ideale bellezza della vera nobiltà». I greci erano un popolo armonioso, perché la loro vita trascorreva sotto cieli azzurri capaci di riconciliare gli uomini con il mondo inquieto che li circondava; la vera passione, secondo la definizione di Winckelmann, consisteva in una «quiete serena», attraverso la quale essa traspare, senza for everyò turbare l’armonia della personalità umana.

cerimonie nazionali , ma persino quando un legame così appariscente svanì, il culto nazionale mantenne intatte non solo le forme della liturgia cristiana, ma anche l’ideale cristiano della bellezza: la «bellezza della santità» quale period rappresentata dalle chiese cristiane. Questa tradizione, fondendosi con il classicismo, condusse a forme artistiche capaci di ispirare l’azione politica. situs toto online Sia nella rivoluzione francese, sia nel pietismo, l’ideale dell’attività creatrice diretta verso l’intimo dell’uomo period già emerso nel regno della politica.

anche Herder lodò la piramide for each la sua semplicità e la sua capacità di realizzare la sintesi eighty two

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agitarsi dal mattino alla sera» ; non vi erano più freni al peccato (e in Francia ciò non destava meraviglia), e il ministro protestante era convinto che tale situazione avrebbe provocato un’altra Comune parigina e distrutto i valori della 240

ambedue appartenevano al cuore, ambedue erano sentimenti interiorizzati ma dentro una cornice liturgica. Le feste volk avrebbero dovuto essere pervase da un’atmosfera grave e riverenziale, dovevano essere numerous dalle cerimonie, ricche di passioni e di entusiasmo, immaginate da 193

chiesa si sarebbe dovuta unire al resto della Germania in una celebrazione comune, essi alla good dovettero cedere e rimandare i festeggiamenti al giorno 237